Filósofos de Córdoba

Historia de la ciudad:
Córdoba fue fundada por el general romano Marcelo en 171 a.C. En esta época, destaca Séneca, quien proclamó que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad, tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud. Pero al no ser capaz de vivir según sus principios, fue marcado como hipócrita.

Más tarde,en la época pos-califal, aportó a la cultura mundial, a dos famosos del saber de entonces: el musulmán Averroes y el judío Maimónides.

AVERROES
Explica la opinión de que la filosofía y la teología ofrecen perspectivas muy diferentes sobre la verdad. Pero que una vez diferencias son entendidas.
 La religión enseña a través de signos y símbolos, y por lo tanto hace una ligera visión de la verdad accesible a las masas cuyas mentes no son tan perceptivos.
 La filosofía, por el contrario, presenta un conocimiento más directo de la verdad mediante la razón, presenta la verdad en sí.


Pero donde la filosofía y la religión parecen estar en conflicto, es al acercase al verdadero conocimiento. Por ello, Averroes estimula la "doctrina de la doble verdad". Según la cual dos afirmaciones contradictorias podrían ser ambas verdaderas, una para la razón y otra para la religión.

Por ejemplo el alma,inmortal para la religión y mortal para la filosofía, es atacado por la iglesia como herejía.

MAIMONIDES

 En sus obras se muestra el esfuerzo por armonizar fe y razón, religión y filosofía, especialmente en su obra principal: Guía de los perplejos, donde distingue tres grupos de seres creados:

 - los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas.

 - Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente. 

- Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles.

Maimónides sostiene que la fe y la razón no se oponen si se interpreta alegóricamente los textos de la Escritura. 

Por otro lado, lo más característico de toda su filosofía, es la de adquirir la inmortalidad, situada al distinguir dos tipos de hombres:

• El material, en el sentido de ser dependiente de, e influenciado por el cuerpo, el intelecto pasivo.
• Y el inmaterial, es decir, independiente del organismo corporal,que se adquiere como resultado de los esfuerzos del alma para alcanzar un conocimiento absoluto de los puros de Dios.

Begoña Miguel